PRIMER CIRCULAR

cabecera

II ENCUENTRO INTERNACIONAL DE CURANDERISMO 

CAJAMARCA 2013

INTRODUCCION

El Perú se ubica en los Andes Centrales de América del Sur y presenta tres regiones naturales marcadamente diferentes: costa, sierra y selva. Sus condiciones climáticas, relieve e hidrografía diversos determinan una gran riqueza natural, recursos minerales y gran diversidad biológica. Con costumbres y creencias diferentes según las regiones, con gran arraigo y práctica de la medicina tradicional y un cúmulo importante de conocimientos ancestrales que se trasmiten de generación en generación; con uso de plantas medicinales ampliamente difundidos, dada la riqueza natural del país; con presencia de curanderos y curanderas, maestros, maestras y matronas en las comunidades rurales, que muchas veces son las primeras personas que entran en contacto con los usuarios en salud.

La ciudad de  Cajamarca  a una altitud de 2,750 msnm, a 856 Km al noreste de Lima. Es una ciudad  muy amigable, muy bien conectada por vía terrestre y aérea, con atractivos turísticos muy importantes y con múltiples vestigios de haber sido escenario de majestuosos rituales y ceremonias curanderiles mágico-religiosas a través del tiempo.

En  base a su riqueza cultural y sus antecedentes históricos se ha propuesto que la ciudad de Cajamarca sea la sede del II Encuentro Internacional de Curanderismo, del 21 al  23 de noviembre del presente año 2013, en el que se continuará abordando diversos aspectos de la práctica y el conocimiento tradicional del curanderismo, en la línea de los objetivos propuestos en el Primer Encuentro Internacional de Curanderismo, realizado en La Libertad, el año 2011.

ANTECEDENTES

Las  culturas milenarias en todo el mundo nos han dejado un saber ancestral y trascendente bajo diversas modalidades. El curanderismo es uno de esos legados y son sectores amplios de la población en los distintos países que en la actualidad sienten la necesidad de fortalecer la identidad originaria, a partir de la revaloración de las prácticas curanderiles de nuestros abuelos.

Los encuentros regionales CHACMA realizados en Trujillo en 1994 y 1995, constituyen un importante antecedente para propiciar el estudio y la discusión del curanderismo, visto tanto desde la perspectiva académica, universitaria, como desde la perspectiva práctica, activa y vivencial de los maestros curanderos y su arte de sanar.

En noviembre de 2011 se realizó en el Complejo Arqueológico El Brujo de la ciudad de Trujillo y el balneario de Huanchaco el I ENCUENTRO INTERNACIONAL DE CURANDERISMO, el mismo que  congregó a diferentes académicos, investigadores y practicantes de la medicina tradicional del Perú y del mundo, cumpliendo a cabalidad los objetivos propuestos.

Objetivo General

Crear un espacio para la aplicación, discusión, reflexión, conservación, revalorización y defensa los  saberes ancestrales así como difusión e intercambio de experiencias dentro del campo del conocimiento y  sabiduría milenaria de la salud.

 Objetivos Específicos

– Contribuir a la conservación, revalorización y validación del conocimiento ancestral empírico de los curanderos del área andina y amazónica en general.

– Compartir estos conocimientos con la comunidad científica, con los profesionales en ciencias sociales, ciencias de la salud y estudiantes de nivel superior afines en la materia.

– Motivar la integración e intercambio de experiencias entre los Maestros Curanderos del área andina y amazónica, fortaleciendo los espacios de comunicación entre ellos.

– Propiciar la creación de “La Red Internacional de Curanderismo”, como espacio de defensa, rescate y revaloración de la medicina ancestral.

Público Objetivo

– Maestros y Maestras Curanderos (as) del mundo.

– Practicantes de las medicinas tradicionales, complementarias y alternativas.

– Público académico vinculado a las áreas de las Ciencias Sociales, Turismo, Medicina, entre otros.

– Investigadores

– Entidades públicas y privadas vinculadas con la salud humana y el turismo.

– Medios de comunicación.

– Público en general.

Lugar y Fecha

– El evento se realizará los días 21, 22 y 23 de Noviembre de 2013.

– Actividades académicas: Universidad Nacional de Cajamarca y Complejo Monumental Belén.

– Actividades  Ceremoniales: Centros arqueológicos y energéticos de Cumbe Mayo / Apu Qayaqpoma / Huaca Layzón y otros.

Actividades

– Conferencias y Mesas Redondas.

– Testimonios – Talleres.

– Exposición pictórica.

– Presentación de Libros y Documentales

– Ceremonias ancestrales en centros energéticos y huacas cajamarquinas.

– Música

Organizadores

– Universidad Nacional de Cajamarca – Escuela Profesional de Turismo y Hotelería

– Dirección Desconcentrada de Cultura – Cajamarca

– Centro Cultural de la Asociación “Sacha Munay”

– Asociación Familia Sana

– ONG Comunidad Tawantinsuyu

– Asociación Warmayllu

– Ciamat Luz de los Andes

– Apu Media Producciones

 Contactos

RPMs: *0130769 / #978483340 / #959014077 / #860624

RPC: 992 795 669 / 976392975 / 97630111

curanderismo.cajamarca@gmail.com

Facebook

 

“El Poder Sanador de los Sonidos Ancestrales” Experiencia Vivencial

Comparte: Etnomusicólogo Tito La Rosa

Costo: 50 Nuevos Soles

Lugar: Residencial El Prado (junto al Fundo Carolina)

Para inscripción contactar al: 97630111 / #978483340 / Cupos Limitados

La ceremonia durará aproximadamente 3 Horas, posterior a la toma de una microdosis de Wachuma.

Rueda de Medicina de los 4 Tabacos

Comparten: Máximo Fernández y Rita Castillo

Lugar: Por Confirmar

Hora:

Costo: 100 Nuevos Soles / 70 para casos excepcionales

Nota: Los antiguios amautas americanos supieron que al llegar los europeos a nuestra tierra, se iniciaba el Pachakuti de noche. Después de 500 años de guardarse el conocimiento y tradiciones.

En 1992 empieza el amanecer del Pachakuti de luz, viviendo el cumplimiento de una antigua profecía que habla del encuento del cóndor y el águila (sur y norte).

Máximo Fernández (Secretario General) y Rita Castillo Paqo Runas o Yatiris Andinos y siendo miembros activos (y fundadores) de “Pachamama Iglesia Nativa de América” viven un intercambio de conocimientos con los abuelos indios de Norteamérica, agregando a su linaje, la bendición de poder levantar ceremonia de Chanupa Sagrada o también llamada pipa de la paz, usando la planta maestra del tabaco, además de poder entrar en el vientre sagrado de la Madre Tierra en la llamada cabaña de sudor o Inipo o Temascal, donde, usando el poder de las 4 Medicinas primigenias: Fuego, Agua, Tierra y Aire, se logra la sanación en diferentes aspectos. Son danzantes del son con los abuelos originarios Dakotas, allí uno ofrenda parte de su sangre en el árbol de la vida, danzando por 4 días durante todas las horas del sol, ayunando tienen la enseñanza de levantar la rueda de medicina de los 4 tabacos, diseño del peyote para compartir la sagrada medicina del Wachumo, tanto como el estilo original de sus abuelos moches.

Se le llama de 4 tabacos por que la ceremonia consta de 4 momentos y en cada uno se enciente un tabaco amarrado en una panca de maíz, como originalmente se hacía.

Aun hoy se le llama rueda por que la medicina va corriendo en círculo y cada persona recibe una dosis, pero también hay una rueda de cantos de curación que inician con el maestro, pero luego cada persona recibe la sonaja y el bastón y tiene la oportunidad de levantar un canto. Si no desea cantar, simplemente pasa la sonaja al siguiente.

El primer tabaco es del propósito “Para qué vine a esta ceremonia” Cada uno debe decirle a Dios lo que quiere pedirle.

En el segundo tabaco, se honra a las aguas. recibiendo una taza de agua rezada como medicina.

El tercer tabaco es del poder. La medicina ya alcanzó un punto alto, entonces se levantan rezos fuertes. Si hay una enfermedad, se pide por la sanación, etc.

Finalmente, el cuarto tabaco es el de los alimentos o de la mujer. Donde se honra al agua, al maíz, la carne y las frutas, representando los 4 elementos. Compartiéndolos.

Desde el inicio, se enciende un fuego en un altar de medialuna, donde, usando brasas, se van dibujando lo que se podría llamar Mandhalas, canalizando la energía  de lo que se dibuja. La ceremonia culmina al compartir los alimentos (se acostumbra también sellar con un temascal) que no haremos en esta ocasión